Histoire:
Tokugawa Ieyasu (1542-1616) a capturé une victoire écrasante à la bataille historique de Sekigahara où son armée se tenait plutôt par une coalition de seigneurs fidèles à Toyotomi Hideyoshi (1537-1598) dirigé par Moori Terumoto (1553-1625). En 1603, pour consacrer sa victoire, Ieyasu reçoit le titre de shogun de l’empereur Goyozei, un exploit qui ses deux prédécesseurs, Oda Nobunaga (1534-1582) et Toyotomi Hideyoshi, n’ont jamais pu atteindre. Il a mis alors en place un nouveau gouvernement de guerrier, ou Bakufu, dans la ville d’Edo, moderne Tokyo.
Cette nouvelle ère, qui durera près de deux siècles et demi, a été caractérisée par une longue période de paix où les rôles et les coutumes guerrières allaient changer radicalement. Cependant, il faut noter que la période d’Edo était loin d’être sans problème – de nombreux dissidents qui se sont ralliés autour de fils de Hideyoshi, Toyotomi Hideyori (1593-1615), et s’oppose aux pouvoirs nécessaires pour être traitées. Le siège du château d’Osaka en 1614 se révélera être la fin de Hideyori, et la bataille de Shimabara à Kyushu en 1637 a marqué la fin du christianisme et d’autres groupes dissidents au Japon.
Tout au long de cette période, la paix relative conduirait à une floraison de nombreuses écoles de bujutsu, l’enseignement de types d’armes et de techniques qui, jusqu’à ce moment ont été transmises à l’élite dans le plus grand secret au cours de la période Sengoku (1480-1570), et serait maintenant passé de l’ombre à la lumière et qui finalement finir par être utilisé par l’application de la loi qui est entrée en jouissance sous le nouveau gouvernement Tokugawa pendant la période Edo.
Les guerriers ou bushi, devront s’adapter très rapidement à cette nouvelle ère où tous les combats, des duels, et des quêtes de vengeance seraient interdits et condamnés systématiquement par le gouvernement. De même, les guerriers qui prendraient des postes dans l’application de la loi dans la ville d’Edo, capitale du nouveau gouvernement, ne pouvaient plus être utilisé des techniques radicales capables qui visaient à tuer son adversaire, mais plutôt des techniques qui désarmement et de contrôle sans vie.
En outre, un type d’arme dont la transmission a été gardée secret au cœur d’une école d’armes, serait devenu le nouveau symbole de l’ordre. Cette transmission englobant une grande variété d’armes a été appelé To mono, Soto no mono, et Kakushi Buki.
Transmission de, To no mono et Kakushi Buki:
Ce que nous appelons le To no mono ou Soto no mono (外之物) littéralement, « les choses extérieures» ou «objet trouvé en dehors du champ de vision, etc est une science transmise au cœur d’une école japonaise de combat, distribution instruction multidisciplinaire de combat mains vides ou avec diverses armes applicables au champ de bataille, des bagarres, des duels, etc Cette science a été transmise le plus secrètement possible avec la pratique du kenjutsu, jujutsu, bojutsu, etc
Il fait partie des principes profonds, o-gi (奥义), les techniques essentielles, goku-i (极意), et inverser techniques, ura waza(里技), qui n’ont pas été transmises jusqu’à ce que les autres disciplines comme le kenjutsu, ju- taijutsu, etc ont été maîtrisées et, surtout, que le disciple avait l’entière confiance du maître. En effet, la transmission de soto no mono comprenait deux types d’enseignements uniques de bujutsu qui sont appelés KUDEN (口传), transmission orale et TAIDEN (体传), transmission corporelle.
Toutefois, dans le cas de la transmission de Soto no mono, les transmissions orales et corporelles ont prisent une toute nouvelle signification car ils comprenaient des détails techniques uniques à la manière d’utiliser le corps et l’arme comme enseigné dans le Soto no mono. Nous découvrons ici aussi, un autre sens pour le terme Soto no mono qui suggère plus fortement que ce qui a trait aux types d’armes qui sont loin des « sentiers battus », et donc peu orthodoxe, et qui ne sont pas à être pratiquée à la vue du public. De cette façon, il est en effet une compétence sur la frange, en dehors des méthodes de combat habituelles de l’école, mais qui s’applique à la physique de base qui reste la force motrice de l’école.
En outre, au moment où un candidat acquiert cette transmission, il reçoit également en plus de la menkyo kaiden (免许皆伝: attestation de la maîtrise des disciplines enseignées par l’école), plusieurs densho (传书: travail de transmission pour les techniques de l’école) et makimono (巻物: défiler dans lequel sont transcrites un index des techniques, l’histoire, les termes techniques, et la généalogie de l’école) et, surtout, il est donné le ku -densho (口传书: travail contenant toutes les kuden de l’école sur les techniques et l’utilisation des armes de soto no mono) et le e-densho (絵传书: travail contenant des croquis et des schémas techniques pour la fabrication des armes de Soto no mono. Voir photo. Il va sans dire que ces deux dernières œuvres ne peuvent pas exister l’un sans l’autre et bien sûr sans oublier l’art d’utiliser le corps librement dans son intégralité dans toutes les situations.
Parce que les armes utilisées par le Soto no mono ont été créés pour les situations de combat critiques où la situation a été en mouvement en faveur de l’adversaire, nous trouvons toujours une partie de chaque densho réservé pour la pratique et l’utilisation des armes de Soto no mono. Le shinkage-ryu kadensho-soto-mono-no-maki (新影流家传书外之物之巻:. Transmission familiale de la Stratégie, chapitre, Soto no mono) écrite en 1632 par Yagyu Munenori Tajima no kami (1571-1646) de Yagyu Shinkage ryu, ou peut-être le Shinto-ryu Bokuden hyakushu (新当流朴伝百首: Les Cent Poèmes de Bokuden, école Shintoo-ryu), un densho qui présente l’ensemble des enseignements oraux de Tsukahara Bokuden (1486 -1571) fondateur de la Shinto ryu aussi appelé le Bokuden ryu, sont de bons exemples; la traduction de celui-ci se présente comme suit:
«L’art que nous appelons Soto no mono est enseignée en dehors du corps principal des techniques de l’école, même si elle est un prolongement des enseignements de base de l’école. Ce n’est pas un art qui peut être perfectionné au cours de la formation dans le dojo, comme il s’agit d’une pratique consacrée à des situations réelles, il faut pratiquer d’une manière telle qu’il peut être utilisé à n’importe quel moment dans la vie de tous les jours … »
Nous comprenons à partir des premières lignes que le Soto no mono est une pratique qui englobe des armes uniques, la force motrice de ce qui vient des enseignements de base de l’école, que ce soit kenjutsu, bojutsu, etc, et que, en dehors de formation dans le dojo, c’est une pratique qui doit être constamment poli dans la vie quotidienne afin de pouvoir faire face à toute agression ou de danger qui pourrait survenir.
Le reste du texte va même plus loin pour identifier un nom plus spécifique pour ce type d’armes qui a été déjà transmises avant la période des guerres féodales ou la période Sengoku:
… Possédant une connaissance pratique permet de faire face à toute arme dans la plus difficile des situations: Connaître les méthodes et techniques liées aux armes non conventionnelles qui ne sont pas pratiquées dans le système de base enseigné directement par l’école. Même si nous ne portons pas les deux épées à notre actif, nous devons avoir ce type d’arme cachée sur notre personne et face à un agresseur en s’appuyant sur le mouvement physique de base enseignée par l’école. C’est le principe essentiel de kakushi Buki « .
Ce passage illustre bien l’utilisation de ce qui allait devenir connu comme les armes symboliques de la protection et de l’ordre dans l’application de la justice par la nouvelle police d’Edo. En fait, on ne faire usage de ces armes non conventionnelles dans une bataille difficile contre une arme «forte», par exemple, lame contre lame de lance, contre lame de naginata, contre bâton, lame contre kusari-gama, ou même lame contre une main vide ou tout simplement contre un agresseur armé d’armes de jet ; shuriken. En outre, il nous éclaire sur le fait qu’il s’agissait d’un type d’arme qui n’a pas été enseigné dans l’école où la discipline pourrait être axée autour de kenjutsu, bojutsu, ou jujutsu dont l’utilisation et la maîtrise dépendait du mouvement essentiel qui reste au cœur de la pratique. Cela conduit au fait que ces adeptes qui ont reçu ces connaissances étaient de véritables experts dans le maniement d’un large éventail d’armes comme le jutte, tanbo, tessen, naeshi, kusari fundo, Shurikenjutsu, etc, et si l’enseignement serait gardée secrète car il était très dangereux.
Nous comprenons immédiatement que pour pouvoir utiliser ce qui est caché de la vue de l’agresseur, et plus important encore, de le faire sans dégager de toute intention qui pourrait donner l’utilisation de l’arme, nécessite une maîtrise souple de l’ensemble du corps; de la respiration, les émotions et les sentiments, et la possibilité de mesurer instantanément toute situation de crise, etc, en d’autres mots, un état de paix absolue qui transcende la capacité naturelle de l’homme à garder son sang-froid au milieu d’une situation dangereuse. Tous ces aspects doivent s’unir en un seul mouvement, dans lequel se trouve l’âme de l’utilisation et la pratique des armes de Soto no mono.
Par conséquent, nous sommes en mesure de saisir plus profondément le sens de kakushi Buki (隠し武器), littéralement «armes cachés» ou «armes que nous cachons » provenant du fait qu’ils donnent sur l’extérieur (Soto no mono) pour le champ de vision, lointain sans être séparée de la pratique; absence tout en étant présent.
Toutes les écoles qui sont venus sur la période Muromachi (1378-1489) comme le Kage-ryu, Chujo-ryu, Nen-ryu, Kashima-ryu, Shinto-ryu, Tenshin shoden Katori Shinto-ryu, Bokuden-ryu, et bien sûr les célèbres écoles de jujutsu comme le Shosho-ryu, Takeuchi-ryu qui sont nés dans la période Sengoku, avaient un programme de techniques d’enseignement de l’utilisation de Buki de kakushi ou Soto no mono, et souvent avec leurs propres armes exclusives.
Bien sûr, il va sans dire que les écoles de Ninjutsu, par le caractère secret de cet art dans son ensemble, a développé une large gamme de kakushi Buki par une science du combat matérialisé par un mouvement naturel dépourvu de formes rigides qui fusionnent exceptionnellement les principes contraires, les aspects de la force, longues et courtes distances et des armes diverses, appelées Juppo sesshô no jutsu (十方折冲之术).
Les écoles que nous avons mentionnées ci-dessus ont été parmi les meilleures écoles de la pratique du bujutsu fois avec des armes et main nue. Ils ont tous attiré de nombreux praticiens et leurs compétences ont été très recherchées par les chefs de guerre de premier plan de l’époque. Armes comme le tessen (鉄扇), l’éventail porté par les guerriers de haut rang, des courtisanes, et les acteurs de kabuki, malgré son apparence modeste est néanmoins une arme redoutable. De plus, quand il est utilisé dans le cadre d’une attaque dangereuse où l’adversaire utilise une arme comme une épée, son efficacité démontre une réelle maîtrise des mouvements du corps, de la distance, et de l’espace. Il existe trois types de tessen : la maiogi (舞扇) utilisés par aucun et kabuki artistes ainsi que dans d’autres danses populaires; la sensu (扇子) pour une utilisation quotidienne, et le gunsen (军扇) portés par des guerriers et que serait utilisé plus tard par des policiers de haut rang de la période Edo.
Il était également d’usage que le guerrier ne pas ternir son épée et à contrôler donc soit avec le tessen ou la naeshi (萎えし), le tanbo (短棒) ou le jutte (十手), après avoir désarmé l’agresseur sans le blesser. En outre, ces mêmes types d’armes qui allait plus tard être utilisés comme des armes semi-exclusifs de la police de la période Edo, sont nées de la période Sengoku troublée où la maîtrise a été limité à un petit entourage d’initiés et sélectionner des guerriers de haut rang.
Le jutte était aussi une arme qui a été gardé secret son enseignement, depuis le début de la période Sengoku, a donné un la capacité de renverser une situation à tout moment. L’essence de la jutte est basée sur la Heiho-Niten- ichi- ryu (兵法二天一流) de Miyamoto Musashi (1584-1685) qui a appris les secrets de son utilisation de son père adoptif Miyamoto Munisai (16 ème siècle), maître de la célèbre Tori ryukenjutsu (当理流剣术). Cette école plus tard se perpétuer sous le nom Jutte tori ryu (实手当理流) et sa transmission se trouve dans le Enmei ryu (圆明流) qui est connu sous le nom Enmei jutte ryu (圆明实手流) ou que le tetsujin jutte-ryu (鉄人实手流).
Cependant, le jutte de cette école est complètement différente, en fait il a été créé exclusivement pour une utilisation dans les situations où le combat pourrait devenir soudainement désavantageux. Il devient clair que le jutte transmis par le Enmei ryu était une arme polyvalente. Différentes orientations de jutte dans sa forme la plus basique. Le e-densho illustre les dimensions et les matériaux nécessaires pour créer cette arme.
De même, le terme ainsi que le caractère sino-japonais qui décrit la jutte diffère selon la période et l’école. En fait, même si elle est lue jutte (十手), une lecture qui vient de la langue parlée dans la ville d’Edo, nous voyons aussi la jitte lectures, jutte, jittei, et juttei. En outre, la lecture du premier caractère (实) a été l’un de Makoto, minoru, jitsu qui signifie, à tenir son terrain, la vérité, réel, etc Par conséquent, il se compose d’une arme simple avec une apparence modeste, mais que la volonté, dans les mains d’un expert dans le mouvement du corps, « tenir au sol » immédiatement dans toutes les situations «réelles».
Les anciennes écoles de bujutsu que secrètement dispensés l’enseignement de cette arme ont laissé leurs noms gravés dans l’histoire de la bujutsu, à noter; Kage ryu, Shinkage ryu, Yagyu Ryu, Komagawa Kaishin ryu, Kukishin ryu, Takeuchi ryu, Shosho ryu, etc
Cette arme a également été utilisé par the Dôshin ( 同心 ) Shihai-kaikyu ( 支配階級 ), Machi-kata ( 町方 ), Oniwaban ( 御庭番 ), Onmitsu ( 隠密 ), Metsuke ( 目付 ), Teppô- tai (鉄炮队) qui étaient tous à différents niveaux, des groupes qui composent la police à Edo, mis en place par les Tokugawa. La famille Tokugawa était le seul qui savait comment utiliser judicieusement le ninja de Koga et Iga. Ils sont entrés en service au début de Tokugawa à la bataille du château de Ujizane en 1562 où Ieyasu libéré sa famille qui avaient été pris en otage, et au moment du siège de temple Honnō en 1582 où Oda Nobunaga s’est suicidé.
Les ninjas de Koga et Iga qui était au service de Tokugawa a formé la base de la nouvelle police d’Edo. Avaient chacun leur propre rôle, en tant que n’étaient pas tous d’entre eux tireur d’élite, techniciens, ou des espions, et ils ont été répartis entre les groupes mentionnés ci-dessus.
La machi-kata vécu à la périphérie d’Edo où la criminalité est omniprésente. Ils ont fait tours avec un type d’arme comme le bâton de 1,80 m (BO), l’épée et jutte, et une corde utilisée pour maîtriser le criminel avec un haut degré de compétence unique au Japon connu sous le titre tori-Nawa-jutsu générique ( 捕縄术) ou Hojo-jutsu qui comprenait aussi bien shibaru-jutsu (缚术), l’art de lier vers le haut. Cet art qui consiste à lier l’adversaire pendant le combat ou de l’attacher pendant le contrôler avec une serrure conjointe, existait déjà dans les anciennes écoles de la période Sengoku.
Plus tard, des écoles comme Muhen-ryu (无辺流), Toda-ryu (戸田流), Kiraku-ryû (気楽流) et Araki-ryû (荒木流) qui est entré en existence dans la période Edo; dont les lignées souches du Takeuchi ryu qui a déjà été enseigné tori-Nawa-jutsu au cours de la période Sengoku, a commencé à se développer.
Le Shihai-kaikyu étaient les groupes qui réprimés difficulté au moment de troubles et de révoltes qui aurait matérialisé de mécontentement général. Eux aussi, possédaient les mêmes types d’armes.
Le Oniwaban et Onmitsu réunis toutes les qualités de combattant, espion, tireur d’élite, et stratège. Un exemple frappant de Hattori Hanzo (1543-1596), surnommé Oni Hanzo« Hanzo le démon« qui était à la tête de la Onmitsu, la police secrète chargée de surveiller les actions des différents Daimyo qui a tenu des régions stratégiques, n’est pas sans rappeler la metsuke. Sa résidence a été construite près d’une des portes du château Tokugawa à Edo que portait le nom « Hanôo no mon« , la porte de Hanzo. Aujourd’hui, l’une des lignes de train métropolitain de Tokyo a le nom « Hanzo-mon – ligne« , comme il désigne la station où la résidence de Hanzo existait depuis longtemps
Le Oniwaban ont été accusés de l’obligation de protéger les quartiers d’habitation de la famille Tokugawa dans le château d’Edo. Comme il a été interdit de tirer l’épée ou une arme dans l’enceinte du château, nous comprenons comment les armes comme le jutte ou la tanbo qui découlent de l’utilisation de la naeshi, ont été utilisés pour désarmer et contrôler l’adversaire. Nous pouvons voir clairement le raisonnement derrière l’utilisation d’un ninja pour ce type de travail de la police, en effet, Tokugawa a confié cette mission à un groupe de spécialistes, experts établis dans l’art de l’exploitation discrète et silencieuse, afin d’éviter tout chahut.
Le teppôo-tai était un groupe armé d’armes à feu, dont la majorité des membres étaient des survivants du temple Negoro, réputé pour sa maîtrise et de la construction d’armes à feu; qui plus tard a été détruit par Oda Nobunaga en 1560. Cette unité armée a protégé le shogun alors qu’il quittait le château. Ils portaient le nom Okubo hyaku-nin-shu (大久保百人众), les cent hommes d’Okubo, que le groupe s’était établie dans le district de Okubo qui est actuellement situé le long de la ligne de Yamanote, une ligne principale sur le chemin de fer métropolitain de Tokyo système.
Totalement représentant de cette force de police, était l’art de kakushi Buki, très apprécié pour son apparence discrète et bien sûr pour les multiples usages qu’il offre. Le naeshi (萎えし) dont l’usage allait donner naissance à l’art de la Tanbo, a été utilisé très tôt par la police car il permet de contrôler les points vitaux et les articulations de façon à restreindre la mobilité de l’adversaire et peut également être utilisé contre toute arme dans n’importe quel espace. La version japonaise de cette arme montre que son utilisation permet d’annihiler la puissance résistive de l’adversaire.
Il est donc une arme qui permet de « voler », pour enlever la liberté de mouvement de l’adversaire, qui, pour une arme d’apparence inoffensive est très importante et ce qui explique le choix de cette arme pour armer les différentes unités de police à Edo et également du fait que sa transmission dans le passé a été gardé secret. Le naeshi a été obtenue à partir d’un arc qui avait été brisé, ce qui explique le terme ancien minerai yume Tsue (弓折れ杖), « canne né d’un arc brisé ». Il va sans dire que les méthodes et les matériaux nécessaires pour créer ce type d’arme, comme tous les autres, varie en fonction de l’école, personne, région, etc Ils pourraient être fait de bois, de fer, matériaux composites, etc
Les guerriers des périodes antérieures à la période Edo utilisaient le naeshi mais sous l’appellation ancienne hana-Neji (鼻捩), pour contrôler leur monture ou un animal têtu, ce qui correspond bien à la signification du mot; hana, le nez et la Neji du verbe nejiru qui signifie tordre ou de torsion. Pour contrôler un animal en appuyant sur son nez, ce qui implique la connaissance des points vitaux, et une connaissance subtile du corps humain transmis conjointement avec l’art de la soto no mono.
Plus tard, l’utilisation de cet instrument comme arme de contrôle sans chercher à blesser ou prendre la vie, se propageait lentement mais sûrement. Il est évident que l’utilisation de la naeshi, tout comme celle de la tanbo, nécessite une maîtrise exceptionnelle de l’art de déplacer le corps ainsi que d’un fort accent et de prévoyance de la situation qui se pose lorsque ce type d’arme est utilisé.
Deux écoles célèbres qui ont commencé au début de la période Edo enseignaient les arts de la naeshi et Tanbo qui a entraîné de leur part. Le premier est le Shingan-Yagyu- ryu- jujutsu (柳生心眼流), pour la première arme, et le Asayama- Ichiden-ryu- taijutsu (浅山一传流) pour la Tanbo. La dernière école finirait par être responsable de la diffusion de la tanbo et de tori-Nawa-jutsu à la police dans tout le Japon que les techniques qu’il a présentées étaient extrêmement efficaces.
Tout au long de la période Edo, ceux que nous appellerons la tori-mono (捕者), les trappeurs qui ont utilisé toutes ces armes, appelés aussi tori-mono (捕物: armes de piégeage, appréhender un criminel) qui proviennent de la transmission de la kakushi Buki, Soto no mono, et des anciennes écoles de bujutsu, serait le fer de lance d’une force de police qui judicieusement incorporait le concept de contrôle sans nuire à l’application de la justice. Cela révèle que la connaissance ultime de ces armes réside dans le contrôle du corps et de l’esprit, et constitue la pierre angulaire de l’application la plus efficace d’une forme équitable de la justice au service des défavorisés.
Dr. Kacem Zoughari
Article traduit en Français avec des erreurs de syntaxe, ci joint lien de la source, texte original en Anglais http://seishinninpodojo.wordpress.com/2009/10/06/roles-and-techniques-of-the-police-during-the-edo-period-1603-1867-by-dr-kacem-zoughari/
BUJINKAN DOJO NICE 